De l'œil et de l'esprit : une sémiotique du visible et de l'invisible dans Dalāʾil al-iʿǧāz d'al-Ǧurǧānī

• Published in: Arabica 2015-05, Vol.62 (2/3), p.260-307
• Main Author: Belboukhari, Abdelfattah
• Format: Article
• Language: eng ; fre
• ISSN: 0570-5398; 1570-0585
• DOI: 10.1163/15700585-12341349

Le Dalāʾil al-iʿǧāz (Signes et preuves de l'inimitabilité du Coran) de ʿAbd al-Qāhir al-Ǧurǧānī (m. 471/1074) est reconnu comme l'un des traités majeurs de la rhétorique arabe. Et en tant que discours du savoir dont l'ambition affichée est celle d'une refondation de cette discipline, le sujet connaissant y tient une place centrale, en partie relativement à son rôle d'instance énonçante. C'est au niveau de cet opérateur d'énonciation que nous situerons notre analyse de la configuration discursive d'un contenu cognitif dans Dalāʾil. Ainsi, deux actes épistémiques vont retenir notre attention : la quête des signes, dont l'acte de voir (ʿayān) est l'instrument principal, et la quête des secrets. Dans cette double quête, le « je » du discours, comme expression formelle du sujet du savoir, est tenu pour une instance énonçante ancrée. C'est le « je-ici » identifiant le « champ positionnel du sujet » (Benveniste) dont il faut définir le parcours de compétence à travers lequel le sujet du savoir dans Dalāʾil se déploie comme une affirmation de soi. The Dalāʾil al-iʿǧāz (Signs and proofs of the inimitability of the Koran) from ʿAbd al-Qāhir al-Ǧurǧānī (d. 471/1074) is known as one of the major treatises of Arabian rhetoric. And as discourse of knowledge, whose open ambition is that of a re-foundation of this discipline, the knowing-subject holds a central place, partially due to his role of enunciative instance. It is at the level of enunciation's operator that we will situate our analysis of the discourse configuration of a cognitive content in Dalāʾil. Thus, two epistemic acts will hold our attention : the quest for signs, where the act of seeing is the principal tool, and the quest for secrets. In this twofold quest, the "I" of the discourse, as formal expression of the knowing-subject, is considered as an anchored enunciative authority. It is the "I-here" identifying the "positional field of the subject" (Benveniste) whose path of expertise must be defined and through which the knowing-subject in Dalāʾil unfolds himself as self-assertion.