「內聖外玉」考略

「內聖外王」此詞出自＜莊子＞，未見於原始儒家典籍，亦非宋代理學家講學論道的用語，宋代以降卻成為士大夫文化中的頌詞。本文列舉事實，指出此詞的使用對儒學傷害極大。清朝皇帝用了它摧毀清代理學;熊十力主觀認定內聖外王為孔子之道，扭曲了孔子思想和整個經學和理學傳統;繼而通過牟宗三先生的承繼與發揮，使後學對此深信不疑。最近的例子是余英時教授，他在〈朱熹的歷史世界》及其續集〈宋明理學與政治文化》二書中，依憑內聖外王建立一套對宋明儒學思想的見解，引申出儒學/理學之辨和道統/道學歷史階段之分等謬誤結論，同樣也使儒學思想變形。「內聖外王」一詞修辭魅力無窮，然而絕對不宜據以論述儒學思想文化，收而納之於葫蘆中可也...

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Published in:清華學報 2011-12, Vol.41 (4), p.621-667
Main Author: 梅廣
Format: Article
Language:Chinese
Subjects:
daotong道統
daoxue道學
lixue理學
neisheng waiwang內聖外王
ruxue儒學
THCI
Yu Ying-shih余英時
Zhu Xi朱熹
余英時
儒學
內聖外玉
朱熹
理學
道學
道統
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Summary:「內聖外王」此詞出自＜莊子＞，未見於原始儒家典籍，亦非宋代理學家講學論道的用語，宋代以降卻成為士大夫文化中的頌詞。本文列舉事實，指出此詞的使用對儒學傷害極大。清朝皇帝用了它摧毀清代理學;熊十力主觀認定內聖外王為孔子之道，扭曲了孔子思想和整個經學和理學傳統;繼而通過牟宗三先生的承繼與發揮，使後學對此深信不疑。最近的例子是余英時教授，他在〈朱熹的歷史世界》及其續集〈宋明理學與政治文化》二書中，依憑內聖外王建立一套對宋明儒學思想的見解，引申出儒學/理學之辨和道統/道學歷史階段之分等謬誤結論，同樣也使儒學思想變形。「內聖外王」一詞修辭魅力無窮，然而絕對不宜據以論述儒學思想文化，收而納之於葫蘆中可也
ISSN:0577-9170