Effigy Censers of the Chen Mul Modeled Ceramic System and their Implications for Late Postclassic Maya Interregional Interaction

• Published in: Mexicon 2008-10, Vol.30 (5), p.104-112
• Main Authors: Milbrath, Susan, Aimers, James, Lope, Carlos Peraza, Folan, Lynda Florey
• Format: Article
• Language: English
• Subjects: Altars; Archaeological excavation; Colonnades; Contributions; Deities; Effigies; Excavations; Field archaeology; Lowlands; Religious rituals; Stelae
• ISSN: 0720-5988

En Mayapán, los primeros incensarios efigie (Hoal Modelado) están fechados alrededor de 1100—1200/1250 dC y se limitan a la fase Hocabá. En el momento de la transición Hocabá-Táses, en torno a 1250—1300 dC, los incensarios efigie del tipo Chen Mul Modelado se presentan y propagan a través del contacto con el comercio para el sur de las tierras bajas mayas como parte del sistema Chen Mul Modelado. El estudio comparativo de la iconografía y el estilo indican que los incensarios efigie de las tierras bajas del sur fueron realizados localmente con formas que reflejan un amplio movimiento religioso. Los incensarios efigie en Champotón, mientras más cerca de Mayapán en el estilo y tamaño, tienen rasgos distintivos y su fabricación local ha sido confirmada por el estudio de la composición química de las pastas. Los incensarios están asociados con un depósito doméstico del Posclásico y un santuario construido en la cima de una pirámide anterior. Los incensarios efigie en Lamanai también se hicieron a nivel local y fueron depositados como ofrendas en la parte superior de un edificio del Preclásico que tenía una plataforma adosada del Posclásico. En Mayapán, una gran variedad de la arquitectura del Posclásico está asociada con incensarios completos y fragmentados, a veces encontrados en grupos asociados con altares. La diversidad de contextos de los incensarios efigie sugieren que se utilizaron en diversas ceremonias, incluyendo las fiestas de renovación del calendario y los ritos funerarios. Funciones similares son evidentes en sitios como Santa Rita en Belice, donde los incensarios siguieron en uso mucho después de la caída de Mayapán, alrededor de 1450 dC. Die frühesten figürlichen Weihrauchgefäße aus Mayapan (Hoal Modeled) datieren in die Zeit um 1100—1200/1250 n. Chr. und sind auf die Hocaba-Phase begrenzt. In der Zeit des Übergangs von Hocaba nach Tases um 1250—1300 n. Chr. wurden Weihrauchgefäße vom Typ Chen Mul Modeled eingeführt, die durch Austausch und Handel im Rahmen des Chen Mul Modeled-Systems bis in das südliche Maya-Tiefland gelangten. Eine vergleichende Untersuchung der Ikonographie und des Stils der figürlichen Weihrauchgefäße zeigt, dass es sich bei den Exemplaren aus dem südlichen Tiefland häufig aber auch um lokale Produkte handelt, die auf eine weitverbreitete religiöse Bewegung verweisen. Weihrauchgefäße aus Champoton sind in Bezug auf Stil und Größe zwar denen von Mayapan ähnlich, die Untersuchung der chemischen Zusammensetzung des Tons deute