THE NUMINOUS EXPERIENCE OF EGO TRANSCENDENCE IN DOSTOEVSKY

В продолжение дискуссии о «религиозном прочтении Достоевского», данная работа исследует темы трансформации личности и преодоления эго в произведениях Достоевского, как ответ писателя на кризис эпохи модерна. Вопреки общепринятому мнению о русских корнях его религиозных идей, недавние исследования по...

Full description

Saved in:
Bibliographic Details
Published in:Slavic and East European journal 2013-10, Vol.57 (3), p.388-402
Main Author: Harrison, Lonny
Format: Article
Language:English
Subjects:
Ego
Human nature
Orthodox Church
Orthodoxy
Rationalism
Rationality
Reason
Self
Slavophilism
Spiritual visions
Online Access:Get full text
Tags: Add Tag
No Tags, Be the first to tag this record!
Description
Summary:В продолжение дискуссии о «религиозном прочтении Достоевского», данная работа исследует темы трансформации личности и преодоления эго в произведениях Достоевского, как ответ писателя на кризис эпохи модерна. Вопреки общепринятому мнению о русских корнях его религиозных идей, недавние исследования показали, что мотивы православия являются случайными и в основном периферийними в романах Достоевского. Данная статья подтверждает, что религиозные воззрения Достоевского имеют синкретическую основу и утверждает, что религиозные темы в его произведениях базируются на идее подлинной сущности собственного «я», происходящей из синкретической философии немецкого романтизма и неоплатонизма, с которой был знаком Достоевский. Моменты визионерского опыта, прозрения и самопознания в его произведениях постулируют реальность трансцендентного сознания, где собственное «я» соответствует первичному сознанию вне эго или явной личности. Князь Мышкин, старец Зосима и Алеша Карамазов рассматриваются как примеры просветленных личностей, которые являются вариантами подлинного «я», выявленного проникновением в суть сверхъестественного. Примеры из романов и рассказов, публицистики и частной переписки писателя приведены с целью показать, что критика Достоевским современного понимания разума, в особенности так называемого «разумного эгоизма», сходна с архаичными идеями, объясняющими, как подлинный «я» раскрывается в нравственном и эстетическом свете, происходящем из трансцендентной сферы бытия.
ISSN:0037-6752