Les mouvements amérindiens et l'anthropologie critique: Une étude de cas au Mexique 1

• Published in: Recherches amérindiennes au Québec 2015-01, Vol.45 (1), p.5
• Main Author: Beaucage, Pierre
• Format: Article
• Language: fre
• Subjects: Oppression
• ISSN: 0318-4137; 1923-5151

Au cours des années 1980 et 1990, la résistance croissante des autochtones comme peuples, au nom de leur droit à la différence, a mené à des gains juridiques importants, tant sur le plan international (comme la Convention 169 de l'oIT) que national : des réformes constitutionnelles ont proposé le multiculturalisme et l'interculturalité. Les premières surgirent en 1973 dans le village de San Miguel Tzinacapan, sous l'impulsion de jeunes professionnels chrétiens, d'origine urbaine, engagés en faveur du changement social, qui, sous la direction d'une anthropologue, formèrent le groupe PRADE A.C. Ils définirent leur action communautaire selon trois axes : autodéveloppement, ethnodéveloppement et écodéveloppement. Ces changements socioculturels profonds dans la Sierra nord-orientale de Puebla ont eu des impacts importants sur la production anthropologique : on a vu surgir ce que l'ethnologue brésilienne Alcida Ramos a appelé « la troisième époque, l'auto-ethnographie » (Ramos 2007) et qu'on désigne aussi comme l'« anthropologie de soi » (antropología propia) [voir plus haut]. Nous voulons nous-mêmes écrire les livres ! » J'ai été d'accord et nous nous sommes donné une formation commune pour effectuer une recherche sur les savoirs botaniques et zoologiques traditionnels, incluant l'élaboration de la méthodologie, la collecte, la transcription et l'analyse des données, ainsi que des publications communes dont le Taller serait co-auteur.