Ivan Franko und die jüdische Frage in Galizien. Interkulturelle Begegnungen und Dynamiken im Schaffen des ukrainischen Schriftstellers

• Published in: Studi slavistici 2016-01, Vol.13, p.396
• Main Author: Bercoff, Giovanna Brogi
• Format: Article
• Language: Italian
• ISSN: 1824-761X; 1824-7601

Interkulturelle Begegnungen und Dynamiken im Schaffen des ukrainischen Schriftstellers, Vienna University Press, Wien 2016, pp. 135. Tuttavia questo libro, contenente contributi scritti in inglese e in tedesco, è estremamente utile per il pubblico occidentale per imparare a conoscere le molte angolazioni dalle quali ogni singolo argomento puo essere affrontato e per ottenere una quantità di informazioni sia generali sia di dettaglio altrimenti difficilmente reperibili se non studiando ponderosi volumi dedicati a Franko e alle molte personalità con cui ebbe contatti, provenienti da vari paesi e portatori di vari indirizzi ideologici e letterari. Per Franko la "assimilazione" degli ebrei, come quella degli altri popoli facenti parte dell'Impero Asburgico (o di altri imperi, a cominciare da quello russo), non aveva valenza "etnica" né religiosa, ma era concepita come attività di individui e masse che "non si dissolvono in un'umanità a loro estranea", ma si fondano su principi laici, razionali, scientifici, si riconoscono nella valutazione critica di un passato condiviso per "assolvere doveri comuni umani, sociali e politici" assieme alle altre nazionalità all'interno di un determinato Stato. In Sentieri incrociati (1900) le relazioni umane, nazionali e di classe si fanno ancora più complesse, i difficili rapporti con i polacchi (che comunque avevano una posizione dominante in Galizia) rendono più sfumata la dialettica ucraino-ebraica, si fa più chiara la necessità di sottrarre gli ebrei al determinismo di essere i 'servitori assimilati' della classe o dell'etnia dominante (amministratore, banchiere, imprenditore) e si fa strada un personaggio nuovo, l'ebreo Vahman, che da usuraio diviene portatore di giustizia, mediatore fra le masse oppresse e le autorità che detengono il potere: egli indica come l'unica via da percorrere sia quella della 'cittadinanza del diritto e del progresso', nella quale ogni individuo e ogni nazionalità divengono parte costruttiva di uno Stato multietnico giusto.