UN SISTEMA BINARIO-TRIÁDICO: MECANISMO DE LAS CONSTRUCCIONES CULTURALES1

• Published in: Anales de antropología 2000-01, Vol.34, p.281
• Main Author: Ramírez Torres, Juan Luis
• Format: Article
• Language: Spanish
• Subjects: Culture; Editorials; Religion
• ISSN: 0185-1225

Con todo, los materiales rescatados de su obra, por otros filósofos como Aristóteles, dan cuenta de sus aportes e influencias posteriores en el desarrollo de las matemíticas; debido al carácter religioso de sus primeros representantes -llamados viejos o antiguos pitagóricos- siguieron paralelamente tendencias místico-religiosas y científico-racionales, en contraste con el predominio del primer neopitagorismo.2 Ellos observa ban que la prácticadel silencio, lainfluencia de la música y el estudio de las matematicas son vahosas en la formación del alma.5 Al respecto es importante senalar que esta doble tendencia es una division producida desde los criterios que han dommado a la ciencia hasta nuestros dias; sin embargo, encuentra explicación al asumir que esta perspectiva primitiva era una unidad en sí misma desde el sistema conceptual de su génesis y comprensión, por lo que la division entre religion y ciencia es una interpretacion entre otras, como la pitagórica que no ve separación entre lo religioso y lo científico, podemos decir entonces que ambos son un mismo evento cognoscitivo, sin divisiones ni oposiciones. El primero indica que los números no son más que lo que los hombres hacen de ellos; el segundo señala que constituyen una reahdad ideal, preexistente, factible de ser descubierta; el tercero, plantea que si bien el hombre hace las reglas del juego, los poderes que les son otorgados a los números están fuera del control humano.12 Al reconocer, de mi parte, que las matemáticas son ciertas en su contexte y que en el mundo contemporáneo globahzado las distmtas sociedades convergea activamente - armónicamente o en conflicto-, ocurre que las particularidades de cada grupo se amplian de tal suerte que las diversas opticas, interpretaciones y construcciones, se enfrentan ya sea para oponerse entre sí, o bien para tender puentes de comunicacion y reelaboracion de significados comunes a las partes coincidentes. La asociación del 7 con lo inmaterial y el inframundo se continúa entre los totonacas de la sierra -junto con el 17- como número nefasto, utilizado en maleficios, magia negra y contra-magia, es también número de la luna, preside las operaciones de la brujería y representa a los muertos;53 esta relación con los muertos la tienen también los triquis de Oaxaca: "En el encuentro del occiso con el toro que custodia el lugar de descanso de los muertos, debe hacerle entrega de Siete pares de manojos de pasto, como alimento, a fin de que no ofrezca resistenci