Metáforas y transformaciones de la identidad en Mesoamérica: siglo XVI

Sin embargo de que Moteczuma recurría con frecuencia a la magia preventiva, una por cuyo medio se esforzaba en impedir el paso de los españoles a Tenochtitlan, Io cierto es que cuanto más aumentaba esta experiencia taumatúrgica, mayor era también el avance inexorable, ahora sí, de los españoles. Sin...

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Published in:Anales de antropología 1993-01, Vol.30, p.183
Main Author: Esteva-Fabregat, Claudio
Format: Article
Language:Spanish
Subjects:
Editorials
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Description
Summary:Sin embargo de que Moteczuma recurría con frecuencia a la magia preventiva, una por cuyo medio se esforzaba en impedir el paso de los españoles a Tenochtitlan, Io cierto es que cuanto más aumentaba esta experiencia taumatúrgica, mayor era también el avance inexorable, ahora sí, de los españoles. Sin embargo, el discurso de las sustituciones de poder permitía dar progresivamente luz a la dirección del proceso: el centro se transformaba en el sentido de que mientras era cada vez más español, al mismo tiempo era cada vez menos indio. El factor de mayor relevancia se dio en la segunda generación india cuando partes seleccionadas de ésta, las formadas por los hijos de los caciques o principales, pasaron a ser educadas por los esclesiásticos y frailes en castellano y como dirigentes sustitutos de sus padres en el control directo de los indios dependientes. [...]Motcczuma liberated himself by this means of the deep and primitive anixety of having taken a place that did not belong to him, but to Quetzalcoatl.
ISSN:0185-1225