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La constitución multicultural
Solución que no comparte Bonilla argumentando, desde cierto relativismo moral, que si bien en lo personal está comprometido con dichos valores, también lo está con la idea de que "éstos son nuestros valores, y de que deberíamos sospechar profundamente de todo intento de presentarlos como los id...
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Published in: | Revista de estudios sociales (Bogotá, Colombia) Colombia), 2007-04 (26), p.180 |
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description | Solución que no comparte Bonilla argumentando, desde cierto relativismo moral, que si bien en lo personal está comprometido con dichos valores, también lo está con la idea de que "éstos son nuestros valores, y de que deberíamos sospechar profundamente de todo intento de presentarlos como los ideales que deben ser adoptados por todo ser humano y por toda cultural para ser justos" '(p. 102). Si la definición del ámbito de Io constitucionalmente prohibido y de lo constitucionalmente obligatorio debe ser el reflejo de los consensos básicos alcanzados en el interior de una sociedad, en aquellos temas donde no se logra tal consenso quizás Io mejor sea dejar abierto un marco de soluciones para que sea en el terreno de la política donde se dirima la lucha por Ia fijación del sentido de los preceptos constitucionales. Así las cosas, no creo que la Constitución de 1991 hubiera podido dar una solución concluyente al problema que nos ocupa, pues sin duda ello se habría logrado al precio de anular uno de los términos del conflicto, dando así lugar a escenarios constitucionales menos deseables del que actualmente tenemos para intentar un ajuste adecuado entre derechos fundamentales y diversidad cultural. Por eso, allí donde una de ellas demande del Estado protección frente al abuso que puedan cometer sus autoridades tradicionales en nombre de la salvaguarda de la integridad cultural de su comunidad, se ha de tomar partido por el individuo; no debe olvidarse que la cultura ostenta un valor puramente instrumental y que el sentido último del constitucionalismo de los derechos es defender a hombres y mujeres contra el sacrificio irrestricto y ciego a las costumbres y a los fines de su grupo. |
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Si la definición del ámbito de Io constitucionalmente prohibido y de lo constitucionalmente obligatorio debe ser el reflejo de los consensos básicos alcanzados en el interior de una sociedad, en aquellos temas donde no se logra tal consenso quizás Io mejor sea dejar abierto un marco de soluciones para que sea en el terreno de la política donde se dirima la lucha por Ia fijación del sentido de los preceptos constitucionales. Así las cosas, no creo que la Constitución de 1991 hubiera podido dar una solución concluyente al problema que nos ocupa, pues sin duda ello se habría logrado al precio de anular uno de los términos del conflicto, dando así lugar a escenarios constitucionales menos deseables del que actualmente tenemos para intentar un ajuste adecuado entre derechos fundamentales y diversidad cultural. Por eso, allí donde una de ellas demande del Estado protección frente al abuso que puedan cometer sus autoridades tradicionales en nombre de la salvaguarda de la integridad cultural de su comunidad, se ha de tomar partido por el individuo; no debe olvidarse que la cultura ostenta un valor puramente instrumental y que el sentido último del constitucionalismo de los derechos es defender a hombres y mujeres contra el sacrificio irrestricto y ciego a las costumbres y a los fines de su grupo.</description><identifier>ISSN: 0123-885X</identifier><identifier>EISSN: 1900-5180</identifier><language>spa</language><publisher>Bogotá: Universidad de Los Andes, UNIANDES Journals (Revistas UNIANDES)</publisher><subject>Multiculturalism & pluralism</subject><ispartof>Revista de estudios sociales (Bogotá, Colombia), 2007-04 (26), p.180</ispartof><rights>Copyright Universidad de Los Andes Apr 2007</rights><lds50>peer_reviewed</lds50><oa>free_for_read</oa><woscitedreferencessubscribed>false</woscitedreferencessubscribed></display><links><openurl>$$Topenurl_article</openurl><openurlfulltext>$$Topenurlfull_article</openurlfulltext><thumbnail>$$Tsyndetics_thumb_exl</thumbnail><linktopdf>$$Uhttps://www.proquest.com/docview/233250839/fulltextPDF?pq-origsite=primo$$EPDF$$P50$$Gproquest$$Hfree_for_read</linktopdf><linktohtml>$$Uhttps://www.proquest.com/docview/233250839?pq-origsite=primo$$EHTML$$P50$$Gproquest$$Hfree_for_read</linktohtml><link.rule.ids>314,780,784,12843,12845,21385,21392,21393,25751,27342,33221,33609,33772,33983,34528,37010,43731,43946,44113,44588,62659,62660,62675,73966,73991,74238,74409,74896</link.rule.ids></links><search><creatorcontrib>Lopera, Gloria Patricia</creatorcontrib><title>La constitución multicultural</title><title>Revista de estudios sociales (Bogotá, Colombia)</title><description>Solución que no comparte Bonilla argumentando, desde cierto relativismo moral, que si bien en lo personal está comprometido con dichos valores, también lo está con la idea de que "éstos son nuestros valores, y de que deberíamos sospechar profundamente de todo intento de presentarlos como los ideales que deben ser adoptados por todo ser humano y por toda cultural para ser justos" '(p. 102). Si la definición del ámbito de Io constitucionalmente prohibido y de lo constitucionalmente obligatorio debe ser el reflejo de los consensos básicos alcanzados en el interior de una sociedad, en aquellos temas donde no se logra tal consenso quizás Io mejor sea dejar abierto un marco de soluciones para que sea en el terreno de la política donde se dirima la lucha por Ia fijación del sentido de los preceptos constitucionales. Así las cosas, no creo que la Constitución de 1991 hubiera podido dar una solución concluyente al problema que nos ocupa, pues sin duda ello se habría logrado al precio de anular uno de los términos del conflicto, dando así lugar a escenarios constitucionales menos deseables del que actualmente tenemos para intentar un ajuste adecuado entre derechos fundamentales y diversidad cultural. Por eso, allí donde una de ellas demande del Estado protección frente al abuso que puedan cometer sus autoridades tradicionales en nombre de la salvaguarda de la integridad cultural de su comunidad, se ha de tomar partido por el individuo; no debe olvidarse que la cultura ostenta un valor puramente instrumental y que el sentido último del constitucionalismo de los derechos es defender a hombres y mujeres contra el sacrificio irrestricto y ciego a las costumbres y a los fines de su grupo.</description><subject>Multiculturalism & 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Por eso, allí donde una de ellas demande del Estado protección frente al abuso que puedan cometer sus autoridades tradicionales en nombre de la salvaguarda de la integridad cultural de su comunidad, se ha de tomar partido por el individuo; no debe olvidarse que la cultura ostenta un valor puramente instrumental y que el sentido último del constitucionalismo de los derechos es defender a hombres y mujeres contra el sacrificio irrestricto y ciego a las costumbres y a los fines de su grupo.</abstract><cop>Bogotá</cop><pub>Universidad de Los Andes, UNIANDES Journals (Revistas UNIANDES)</pub><oa>free_for_read</oa></addata></record> |
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