Mesa redonda sobre L'universite sans condition de J. Derrida

• Published in: Escritura e imagen 2011-01, Vol.7, p.91
• Main Authors: Blesa, Túa, Ferrero Carracedo, Luis, De Peretti, Cristina, Vázquez, Manuel E, Rampérez, Fernando
• Format: Article
• Language: Spanish
• Subjects: Derrida, Jacques
• ISSN: 1885-5687; 1988-2416

Non seulement de ce qu'on appelle couramment histoire des littératures ou la littérature même [..], mais l'histoire du concept de littérature, de l'institution moderne nommé littérature, de ses liens avec la fiction et la force performative du "comme si", de son concept d'oeuvre, d'auteur, de signature, de langue nationale, de son lien avec le droit de tout dire (ou de ne pas tout dire) qui fonde aussi bien la démocratie que l'idée de souveraineté inconditionnelle dont se réclame l'université et en elle ce qu'on appelle, dans et hors départements, les Humanités. Y añade: "«Good» literary criticism, the only worthwhile kind, implies an act, a literary signature or counter-signature, an inventive experience of language, in language, an inscription of the act of reading in the filed of the text that is read. Sin embargo, la dependencia y la ruptura con esa idea del hombre debe hacerse en el interior de las Humanidades: "Si este concepto del hombre parece a la vez indispensable y siempre problemático, ese será justamente uno de los motivos de mi hipótesis, o si lo prefieren, una de mis tesis en forma de profesión de fe, sólo puede ser discutido o reelaborado, como tal y sin condiciones, sin presuposiciones, en el espacio de nuevas Humanidades" (p. 13). Cada día se me impone con mayor claridad la convicción de que el exceso de seguridad desmoraliza a los hombres más que cosa alguna»); en Derrida, por el contrario, la fe tiene otra dimensión que apunta, como el entusiasmo de Ortega, a esa posibilidad de lo imposible, o a lo que Derrida llama «lo posible imposible», concepto de importancia fundamental para pensar la Universidad sin condición (L'Université sans condition, op. cit., p.75 [trad. cast., p.73]: « No diré que este pensamiento de lo posible imposible, ese otro pensamiento de lo posible, es un pensamiento de la necesidad sino, como también intento demostrar en otra parte, un pensamiento del "quizá", de esa peligrosa modalidad del "quizá" de la que habla Nietzsche y que la filosofía siempre ha querido domeñar.