Problém osobnosti v sociologické teorii

• Published in: Sociologický časopis 1980-01, Vol.16 (5), p.470-479
• Main Authors: MOKRONOSOV, GERMAN, HÁJEK, FRANTIŠEK
• Format: Article
• Language: cze
• ISSN: 0038-0288

Предметом статьи является проблематика личности в социологической теории, которой уделяют все большее внимание не только философия и социология, но и конкретпые общественпые науки. Предпринимаются даже попытки превратить теорию личности в самостоятельную специальную социологическую дисциплину. Авторы считают, что конституирование социологии личности как специальной социологической дисциплины не является правильпым ответом на эту сложную общефилософскую и социологическую проблематику, в которой концентрируется не только принципиальная противоположность марксистской и буржуазной социологической теории, но и, в частности, критика буржуазного понимания личности. Авторы напоминают о наличии целого ряда принципов, позволяющих конструировать философско-социологическое понимание личности, и относят к ним, в частности, предметно-практическую деятельность, развитие общественных отношений, принцип единства личности и общества, принцип родства материального бытия и общественной жизни, принцип всестороннего развития личности и др. Эти принципы необходимо изучать на различных этапах и уровнях исследования, причем всякий раз с сознанием противоположности марксистского и буржуазного понимания взаимоотношения личности и общества. Исследование личности нельзя также проводить вне связи с социально-экономической формацией, стабилизированные отношения которой она косвенно выражает, так как закономерное развитие общества реализуется посредством практической деятельности людей, наделенных волей и сознанием. В данной связи авторы напоминают о постулате Маркса, согласно которому природа является для человека связующим звеном и жизненным элементом человеческой деятельности. Поэтому взаимное общение людей не ограничивается лишь освоением социальных норм, так как предметная деятельность человека представляет единство его физической и духовной организации. Человек как материально-физическое существо воздействует на природу, чтобы присвоить природные вещества в том виде, какой отвечает его человеческим потребностям. Поскольку все природное в человеке выступает в социальном виде своего выражения, постолько можно констатировать, что все потребности человека являются социальными и поэтому их деление на биологические и социальные имеет лишь формальное значение. В этом смысле представляется неправильным говорить о двух сущностях человека, так как все проявления жизнедеятельности личности опосредствованы общественной социальной деятельностью, не теряя при этом своего биологического или друго